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寺廟園林植物景觀的研究與應(yīng)用分析

寺廟園林植物景觀中常用的植物種類(lèi):如:銀杏、云杉、華 山松、刺槐等。如某個(gè)寺廟庭院的土壤偏堿性,則可以考慮選擇欒樹(shù)等耐堿性的樹(shù)種。論述了寺廟園林植物景觀研究的重要意義,從寺廟園林植物景觀建設(shè)中文化的傳承和發(fā)展入手,對(duì)寺廟園林植物景觀文化理論對(duì)現(xiàn)代園林造景應(yīng)用進(jìn)行分析。

寺廟園林植物景觀的研究與應(yīng)用分析

寺廟園林植物景觀的研究與應(yīng)用分析

寺廟園林植物景觀的研究與應(yīng)用分析

  寺廟園林作為中國(guó)古典園林三大類(lèi)型之一,其景觀環(huán)境在很大程度上依賴(lài)于植物景觀的營(yíng)造。寺廟園林主要是指佛寺和道觀的附屬園林,也包括寺廟內(nèi)部庭院和外圍地段的園林化環(huán)境,也可泛指那些為宗教信仰和意識(shí)崇拜服務(wù)的建筑群所附設(shè)的園林。
  一、研究寺廟園林植物景觀的重要意義
  寺廟植物一般特指種植在寺廟庭院及其周?chē)膱@林植物,它是寺廟這種特殊環(huán)境中所有園林植物的總稱(chēng),有時(shí)也泛指寺廟里所有的天然或人工栽培的園林植物。
  寺廟園林植物景觀的建設(shè)是一個(gè)獨(dú)特的設(shè)計(jì)內(nèi)容,植物景觀在寺廟園林中承擔(dān)著非常重要的作用。每個(gè)寺廟的植物景觀承載了眾多的文化內(nèi)涵,具有自己的文化和地域特色,是一種獨(dú)特的文化標(biāo)志。同時(shí),植物景觀是寺廟及園林景觀的重要載體,更是寺廟園林景觀的主體。所以,通過(guò)對(duì)寺廟園林植物景觀的調(diào)查研究,了解寺廟植物與宗教意境文化、地方文化的關(guān)系,深入分析宗教意境文化、地方文化對(duì)寺廟園林植物景觀建設(shè)的影響。
  通過(guò)研究寺廟植物景觀,一方面是學(xué)習(xí)和總結(jié)園林的基礎(chǔ)性文化;另一方面,寺廟園林植物景觀營(yíng)造的理念和方法對(duì)于宗教園林植物景觀發(fā)展和現(xiàn)代園林植物景觀的營(yíng)造都有著重要的借鑒意義。
  二、寺廟園林植物景觀建設(shè)中文化的傳承和發(fā)展
  1、寺廟園林植物景觀中宗教意境文化的傳承和發(fā)展。意境,是中國(guó)古典美學(xué)高度濃縮的結(jié)果,其中積淀著十分豐富的文化內(nèi)容。因此,意境并不是一個(gè)純美學(xué)范疇,也是一個(gè)內(nèi)蘊(yùn)十分豐富的文化范疇。意境始終貫穿于中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展過(guò)程中,從某種意義上說(shuō),意境也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的縮影。中國(guó)歷史悠久,文化燦爛。中國(guó)的寺廟園林也有著深厚的文化底蘊(yùn),很多古代詩(shī)詞及民眾習(xí)俗中都留下了賦予植物人格化的優(yōu)美篇章。從欣賞植物形態(tài)美到意境美是欣賞水平的升華,不但含意深邃,而且達(dá)到了天人合一的境界??偨Y(jié)寺廟園林植物景觀意境的營(yíng)造理念,將意境文化運(yùn)用到現(xiàn)代園林景觀的營(yíng)造中,促進(jìn)園林景觀的感官體驗(yàn)。
  2、寺廟園林植物景觀配置中地方文化的傳承和發(fā)展。由于寺廟分布地域的干差萬(wàn)別,在寺廟園林中所用的植物也必然受到生態(tài)條件和氣候條件的制約而有差異。各地的文化背景不同,造就了各地獨(dú)特的園林植物地域特色,在植物的配置上也營(yíng)造出不同意境的寺廟景觀。在進(jìn)行寺廟園林植物景觀的配置時(shí),應(yīng)注意“適地適樹(shù)”,了解植物的生態(tài)習(xí)性與宗教寓意,因地制宜。不能盲目追求視覺(jué)效果而濫用植物,造成植物資源的損失和浪費(fèi);為減少不必要的損失,可優(yōu)先考慮適合當(dāng)?shù)丨h(huán)境的鄉(xiāng)土樹(shù)種。同時(shí),充分挖掘古樹(shù)名木的歷史文化價(jià)值,豐富寺廟園林植物景觀中的文化內(nèi)涵。
  三、寺廟園林植物景觀文化理論對(duì)現(xiàn)代園林造景應(yīng)用分析
  1、寺廟園林植物景觀中宗教意境文化在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用。遼寧地區(qū)寺廟園林植物景觀中常用的植物種類(lèi)有:如:銀杏、云杉、華山松、刺槐、梓樹(shù)等。如某個(gè)寺廟庭院的土壤偏堿性,則可以考慮選擇白臘、欒樹(shù)等耐堿性的樹(shù)種。 寺廟園林中利用各種蘊(yùn)含著宗教歷史文化內(nèi)涵的植物,賦予植物人格化特性,從欣賞植物景觀形態(tài)美上升到意境美,體現(xiàn)出寺廟園林景觀的宗教文化特征。寺廟園林植物景觀的宗教意境可通過(guò)以下三方面來(lái)表現(xiàn):一是通過(guò)植物的時(shí)序季相變化;二是通過(guò)植物的空間組織;三是通過(guò)植物所蘊(yùn)涵的詩(shī)畫(huà)文學(xué)內(nèi)涵。
 ?。?)通過(guò)植物的時(shí)序季相變化體現(xiàn)宗教意境。在很大程度上,宗教園林的時(shí)空序列是由植物來(lái)表現(xiàn)的,植物“春則花柳爭(zhēng)妍,夏則荷榴競(jìng)放,秋則桂子飄香,冬則梅花破玉”。寺廟環(huán)境隨著植物的四季景色變化更換新裝,展現(xiàn)出不同的園林意境。春天蒼翠的松柏與潔白的玉蘭相互對(duì)照,相得益彰,引人凈心入定;盛夏的荷花,以其出污泥而不染之品格為佛家所推崇,大量地種植于寺廟池塘之中,且被奉為圣物雕為蓮花座等;秋天,寺廟到處可見(jiàn)的銀杏,秋葉金黃,猶如古木披著袈裟,天人合一,在這片紅黃色譜中修行,更能參證“有色皆空”的真諦;寒冬蕭瑟,梅花枝俏?!氨銖难┤ミ€傳信,才是春未即幻身”,佛教精神在潔白幽清的梅花上得以體現(xiàn)。因此,在進(jìn)行寺廟園林意境營(yíng)造時(shí),我們要善于發(fā)掘與應(yīng)用,借助植物的季相變化來(lái)表現(xiàn)寺廟園林意境。
 ?。?)通過(guò)植物的空間組織營(yíng)造宗教意境。寺廟園林的空間就如同宗教所追求的思想境界一樣,似實(shí)而虛,若即若離;格局是虛實(shí)結(jié)合、模糊而流動(dòng)的。在寺廟園林中,植物可以起到模糊空間邊界的作用,從而給人以高深莫測(cè)的感覺(jué)。寺廟園林在運(yùn)用植物組織空間時(shí),主要使用了障景、框景、借景、敞景等表現(xiàn)手法。障景體現(xiàn)了一種含蓄美和隱藏美,通過(guò)植物或建筑物做出適當(dāng)?shù)恼陔[,使寺廟園林起到欲揚(yáng)先抑或移步換景的景觀效果。
 ?。?)通過(guò)植物的詩(shī)畫(huà)文學(xué)內(nèi)涵表現(xiàn)宗教意境。在古代,文人為了找尋創(chuàng)作靈感,往往需要清凈、優(yōu)雅的環(huán)境,而寺廟園林便是文人絕佳的避世之地。他們?cè)诖艘髟?shī)賞景,寺廟園林中的植物景觀給他們的創(chuàng)作帶來(lái)了無(wú)限靈感,產(chǎn)生了許多描寫(xiě)寺廟園林的詩(shī)詞。佛教傳人中國(guó)后,禪詩(shī)應(yīng)運(yùn)而生,僧人、詩(shī)人和畫(huà)家對(duì)禪意都有著很高的造詣,他們寫(xiě)繪出了許多優(yōu)秀的禪詩(shī)畫(huà)卷,成為古代詩(shī)歌園地中又一畦奇葩。山水畫(huà)的出現(xiàn)極大地豐富了造園藝術(shù),也豐富了植物配置的藝術(shù)。王維《山水訣》中有:“喬山聳直虬曲者一株二株”的論述。認(rèn)為在山間植樹(shù)是最佳的選擇;白居易的《僧院花》中:“欲悟色空為佛事,故栽芳樹(shù)在僧家。細(xì)看便是華嚴(yán)偈,方便風(fēng)開(kāi)智慧花”。描述了植物的宗教象征寓意。因此,在寺廟園林的意境營(yíng)造中,可以有意識(shí)地根據(jù)一些詩(shī)畫(huà)所描繪的景觀未選擇植物,通過(guò)藝術(shù)的植物配置手法體現(xiàn)出詩(shī)畫(huà)中的禪境。
  2、寺廟園林植物景觀中地方文化在現(xiàn)代園林中的應(yīng)用。我國(guó)寺廟數(shù)量眾多,分布廣泛,寺廟園林的植物景觀表現(xiàn)也會(huì)受到地域文化的影響,不同地方的寺廟園林植物景觀呈現(xiàn)出一定的地域文化差異。寺廟園林中植物景觀的地方文化特色可通過(guò)以下兩個(gè)方面來(lái)表現(xiàn):一方面是與植物習(xí)性相結(jié)合;另一方面是與當(dāng)?shù)孛袼紫嘟Y(jié)合。
  一方面是與植物習(xí)性相結(jié)合。在選擇植物時(shí),一般以植物的生態(tài)習(xí)性為基礎(chǔ),多選擇鄉(xiāng)土樹(shù)種。如遼寧地區(qū)常常種植楊樹(shù)、柳樹(shù)、榆樹(shù)、槐樹(shù)等植物為代表。
  另一方面是與當(dāng)?shù)孛袼紫嘟Y(jié)合。當(dāng)?shù)厝罕姷纳盍?xí)俗,是影響植物景觀地方特色的重要因素。一是結(jié)合民間習(xí)俗、傳統(tǒng)節(jié)日,進(jìn)行植物景觀的特殊游賞與配置,如春節(jié)賞梅、三月踏青、重陽(yáng)節(jié)賞菊等;二是結(jié)合人們的看法,由于人們看法的不同,植物的選擇也會(huì)受到主觀層面的影響。如紫色在古代被認(rèn)為是富貴吉祥的顏色,因此紫色的植物常被栽植于私家園林中。
  結(jié)束語(yǔ)
  寺廟園林植物景觀中的文化理論有著強(qiáng)大的生命力和傳承力,因而我們應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)?shù)臈l件下充分挖掘寺廟園林植物景觀中的宗教意境文化、地方文化,文化元素的使用將給人們帶來(lái)不同的空間體驗(yàn)與心理認(rèn)知。同時(shí),將文化元素滲入到景觀設(shè)計(jì)中,豐富了設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵,對(duì)景觀設(shè)計(jì)有著重大的意義。

寺廟園林植物景觀的研究與應(yīng)用分析

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來(lái)源:南方古建筑設(shè)計(jì)院

本文標(biāo)簽:寺廟園林  植物景觀 

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