重慶豐都悟惑寺古建筑調(diào)查紀(jì)略
悟惑寺位于豐都縣興義鎮(zhèn)泥巴溪村的古官山麓,是一座建于明清時(shí)期的寺院,奉行禪宗的臨濟(jì)宗,是曾經(jīng)馳名川東地區(qū)的古剎。悟惑寺地處偏僻,保留下較多的古建筑及遺跡、遺物,為研究重慶地區(qū)的寺廟建筑和佛教文化提供了不可多得的實(shí)物資料。
豐都縣位于重慶市版圖中部,地處四川盆地東南邊緣、三峽庫(kù)區(qū)的腹心;境跨長(zhǎng)江兩岸,地處長(zhǎng)江上游,上距重慶172km,下距宜昌476km。豐都周時(shí)屬巴國(guó),曾建“巴子別都”。自東漢和帝永元二年(90)始建縣,分枳邑置平都縣。蜀漢延熙十七年(254)并入臨江縣,隋義寧二年(618)自臨江析出置豊都縣;北宋政和元年(1111)并入臨江縣,南宋紹興元年(1131)復(fù)置;明洪武十年(1377)并入涪州,洪武十三年(1380)復(fù)置,更名酆都縣。1958年10月改名豐都縣至今。豐都是享有盛名的鬼城,留存著豐厚的宗教文化遺產(chǎn)。
2009年9月中旬和11月初,為配合保護(hù)與維修工作,南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所受邀會(huì)同河南大學(xué)古建園林設(shè)計(jì)研究院、豐都縣文廣新局及豐都縣文管所等單位,對(duì)豐都悟惑寺進(jìn)行了前后兩次現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查與測(cè)繪,現(xiàn)將有關(guān)資料整理公布如下。
一 地理位置
悟惑寺地處長(zhǎng)江南岸,位于豐都縣東北興義鎮(zhèn)泥巴溪村,距豐都縣城18km,距沿江高速公路5km(圖1)。該寺坐落在泥巴溪村南行5km的古官山山陰之麓,海拔800m。
由豐都縣城順江而下15km的南岸江邊為興義鎮(zhèn),一溝溪流于此匯入長(zhǎng)江,人們習(xí)慣地稱(chēng)為泥巴溪。從此再往南行5km余,則見(jiàn)一冢大山,屏障似地聳立在眼前,全山綠蔭蔽日,松林茂密,這就是當(dāng)?shù)乇娝苤墓殴偕健9殴偕匠蕱|西走向,長(zhǎng)約1km,高程近千米。山頂較平不成峰而為巒,因坡度較緩而成塚形狀。古官山山陰腳下靠東隅有一龐大的古建筑群,這就是曾經(jīng)馳名川東地區(qū)的古剎——悟惑寺。悟惑寺背靠綠茸青山,正對(duì)北面為一小山巒,人稱(chēng)木魚(yú)堡。寺左右前方30m處各有一口水塘,可供觀賞垂釣。西側(cè)水塘北、斜對(duì)山門(mén)處長(zhǎng)有一棵枝繁葉茂的黃桷樹(shù),已有兩百多年的樹(shù)齡(圖版15)。
二 歷史沿革
有關(guān)悟惑寺的考證資料并不多,除了《豐都縣志》有少量記載之外[1],現(xiàn)尚存中殿神座上刊刻的道光二十一年(1841)所立的《燈田緣敘》碑文和前殿、中殿的檁(梁)書(shū)等文字可考。
悟惑寺始建于明代萬(wàn)歷年間(1573—1620),建在古官山之頂,故名古官寺。山頂風(fēng)大易遭火災(zāi),清康熙二十六年(1687)移建于古官山腰之龍洞處,更名永興寺。相傳數(shù)年之后,省外二地仙路過(guò)此處,曰山陰之麓正對(duì)的木魚(yú)堡才是佛爺所在的佳地,故于清代乾隆五十三年(1788)由妙監(jiān)和尚遷建于現(xiàn)址,即背依古官山面對(duì)木魚(yú)堡之地,興建殿宇,以悟惑為寺名即始于此。乾隆五十九年(1794)后,果融和尚開(kāi)始中興擴(kuò)大,購(gòu)置燈田,為悟惑寺的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。道光二年(1822)重建,同治九年(1870),將牌樓式結(jié)構(gòu)的新山門(mén)改建在老山門(mén)左側(cè),光緒二年(1876),寺宇大修,呈三殿、兩廂、一門(mén)的四合院布局。民國(guó)時(shí)期,該寺?lián)碛袕R產(chǎn)田土300多石,有耕地25畝,田土多在興義鎮(zhèn)境內(nèi)。有常住僧七八十人,藏經(jīng)書(shū)數(shù)百余卷,盛以布盒,置于正殿內(nèi),可惜解放后全部丟失。
悟惑寺與忠縣塗井的善慶堂、豐都縣龍河的天竺寺(堂)聯(lián)系密切,三堂均為妙監(jiān)、果融先后開(kāi)化、中興,因而基本上是悟惑寺(堂)兼管其他兩寺。兩寺每年的收支賬目均由悟惑寺審核??谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期,隸屬川東佛教協(xié)會(huì)的豐都縣佛教協(xié)會(huì)曾設(shè)于悟惑寺內(nèi),由該寺主持隆航任理事長(zhǎng),是川東佛教活動(dòng)中心地之一,與重慶華巖寺、梁平雙桂堂齊名。民國(guó)三十年(1941),悟惑寺由惠凱方丈{1}創(chuàng)辦國(guó)醫(yī)學(xué)校,其目的是提高文化,學(xué)好醫(yī)術(shù),培養(yǎng)佛學(xué)領(lǐng)導(dǎo)能力,打破“子孫叢林”{2}的舊框框,改變悟惑寺為“十方叢林”{3}。1959年興義鄉(xiāng)敬老院遷入悟惑寺,注意了寺宇的保護(hù)和整修。2009年夏,豐都縣文管所自籌經(jīng)費(fèi)對(duì)悟惑寺安全隱患嚴(yán)重處進(jìn)行了局部維修?,F(xiàn)寺內(nèi)僅常住僧人一名看護(hù)。
三 建筑形制與結(jié)構(gòu)
悟惑寺坐南向北,背依古官山,前對(duì)木魚(yú)堡,由山門(mén)、前殿、中殿、后殿、禪房、左右兩重配房組成?,F(xiàn)存山門(mén)、前殿、中殿、西側(cè)廂房、西側(cè)后配殿、東側(cè)外廂房等建筑,占地面積2653m2,建筑面積1290m2(圖2)。因年久失修,現(xiàn)存建筑殘損嚴(yán)重。前殿木構(gòu)件傾斜、糟朽,門(mén)窗等佚失,東西盡間及東次梢間坍塌;東右?guī)俊|后配殿及后殿僅存遺址,且表面已被后人改作耕地,種植農(nóng)作物。寺壁、門(mén)檐等原多彩繪,現(xiàn)已不存。
悟惑寺建筑大部為木結(jié)構(gòu)或木石磚墻結(jié)構(gòu),前中后三重殿宇和老山門(mén)在一條中軸線(xiàn)上,方向?yàn)楸逼?5°,系東南至西北走向??傮w布局與一般傳統(tǒng)中國(guó)古代建筑群體相似,對(duì)稱(chēng)布局,中軸線(xiàn)上布置主要建筑,兩側(cè)雙重縱向布置配殿、廂房及廚房。
前后三進(jìn)院落,三重殿宇,院內(nèi)條石鋪地,基礎(chǔ)設(shè)施較為完善。進(jìn)山門(mén)為第一院落,院落沒(méi)有圍墻,東、北、西側(cè)較為陡峭,南為前殿。通過(guò)前殿進(jìn)入第二進(jìn)院落。第二進(jìn)院落為四合院,由前殿、東西廂房及中殿圍合而成,前殿與東廂房相交接,形成圍廊,前殿廊子貫穿東西,人由此廊向東可到東右?guī)亢蟮膹N房,廚房(即東外廂房)南側(cè)為悟惑寺東門(mén),東門(mén)外即是菜園地;廊子向西可到達(dá)和尚們?nèi)粘趧?dòng)的場(chǎng)地,此處還存留石磙、石碾盤(pán)等。中殿和后殿緊緊相鄰,與東西后配殿圍合成天井院落,后殿因山就勢(shì),臺(tái)明比中殿室內(nèi)地坪高出1.8m。后殿西側(cè)為西后配殿。西后配殿的西立面墻上有門(mén)洞,通向后面的西后外配殿;后殿東側(cè)為東后配殿遺址。
建筑結(jié)構(gòu)均為穿斗式、穿斗抬梁結(jié)合式,且呈一定的規(guī)律性。穿斗抬梁結(jié)合式用于石柱支撐處,前殿明間左右梁架、西左廂房北次梢間梁架均采用該結(jié)構(gòu)。穿斗式用于木柱支撐處,前殿和西左廂房的其他梁架均用此結(jié)構(gòu),且木柱下襯以寬30、高15cm的石條。小青瓦,合攏瓦屋面,正脊極具南方民居特色,中部做凸字形,上留方孔,由此向兩側(cè)青瓦斜列,兩頭微微翹起構(gòu)成弧線(xiàn),豐富了建筑的輪廓線(xiàn)。殿內(nèi)原有四棱上線(xiàn)、光滑平整的青石柱48根,現(xiàn)存32根,各高約6至7.5m,柱四面各寬43cm,石柱座蹬高43、寬62.5cm。這些石柱應(yīng)系在古官山就地取材加工而成的。
1.山門(mén)
山門(mén)方向?yàn)楸逼?0°,偏于前殿左側(cè)朝西,平面三開(kāi)間穿斗歇山組合式木結(jié)構(gòu),八字形,條石鋪地,通面闊9.57m,通進(jìn)深4m(圖3)。中部為完整歇山,高6.7m,開(kāi)間3.35m,分心式,共六根柱子。兩側(cè)歇山高4.87m,由中間歇山側(cè)面檐柱向外延伸,開(kāi)間3.11m,面闊方向內(nèi)收1m處各設(shè)一根金柱與中柱明間檐柱構(gòu)成平面。山門(mén)前有垂帶石踏道23級(jí),兩側(cè)有一對(duì)石獅子已殘破不堪(圖版16)。
穿斗式歇山木構(gòu)架,明間構(gòu)架柱子由穿枋連接,最下層穿枋上設(shè)夾柱支撐上部金檁,左右?jiàn)A柱由圓截面聯(lián)系枋連接,在聯(lián)系枋上設(shè)瓜柱,支撐踩步金,支撐挑檐檁撐拱斜45°穿過(guò)檐柱插于該瓜柱,上下用有精美雕刻的斜撐支撐使結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)固,角梁后尾插于瓜柱上斜向45°向外延伸,經(jīng)過(guò)檐檁、挑檐檁后向外沖出。
次間角梁后尾插于金柱上,斜向45°向外延伸至檐柱后向外沖出。外側(cè)支撐挑檐檁撐拱斜45°穿過(guò)檐柱插于金柱上,內(nèi)側(cè)撐拱穿過(guò)明間檐檁插于金檁下夾柱上。兩側(cè)歇山檐柱外砌45°斜向石墻,厚30cm,左右兩堵,形成“八”字(參見(jiàn)圖4-8)。
椽子采用南方常用的方形扁椽,與北方歇山建筑不同的是翼角椽分位,從仰視平面看,翼角椽與正身椽平行,后尾搭于角梁上,前部坐于挑檐檁上的升頭木支撐上。
山門(mén)明間前檐左右兩側(cè)穿插枋上有木雕刻,內(nèi)容有龍王、麒麟、鳳、鹿、祥云、梅花、仙桃、日、獅子、鳳、樹(shù)、八寶吉祥紋等。山門(mén)明間前檐左右兩側(cè)垂柱尾部雕蝙蝠;山門(mén)明間后檐左右兩側(cè)垂柱尾部雕如意云紋。木雕精美,保存完好(圖版17-22)。整座建筑翼角四起,如同群鳥(niǎo)齊飛,從山下向上看蔚為壯觀。
山門(mén)梁上書(shū)有“特授四川忠州直隸州豐都縣正堂徐為”及“大清同治九年歲次庚午三月初拾日吉旦”等文字,可見(jiàn)此山門(mén)應(yīng)為清同治九年(1870)所建(圖版23)。據(jù)說(shuō)滿(mǎn)60年一甲子就需另開(kāi)山門(mén),現(xiàn)在山門(mén)的右側(cè)、前殿正前方才是老山門(mén)的位置,老山門(mén)現(xiàn)僅留遺跡。
2.前殿
山門(mén)內(nèi)為廣闊的石壩,沿三級(jí)石階而上進(jìn)入前殿。前殿為單層懸山式建筑,帶閣樓,閣樓層高3.33m,建筑高7m,面闊九間,長(zhǎng)38.36m,通進(jìn)深9.69m,三進(jìn)、九檁,左右對(duì)稱(chēng)。右第三次間和盡間現(xiàn)已垮塌為荒地,現(xiàn)存六間(圖9)。東次梢間木地板尚存,地板由聯(lián)系次梢間左右柱子的樓蓋梁支撐。明間、左右次間南檐柱、明間前后檐金柱均為石柱,共10根,呈四棱狀,高6m。三間互通,原正中塑有彌勒佛,背立韋陀,左右兩旁塑立關(guān)羽、龍王和青面獠牙諸神,現(xiàn)神座尚在,神佛早已無(wú)存,僅見(jiàn)一尊粗陋的彌勒泥塑佛,為今人所造。前殿也是連接前后院落的過(guò)廳,人由北面明間的門(mén)進(jìn)入,左右分流,由左右次間下一級(jí)臺(tái)階進(jìn)入二進(jìn)院落。明、次間為條石鋪地,寬50cm,長(zhǎng)度不等,皆為當(dāng)?shù)亻_(kāi)采的石材。
明間開(kāi)間為5m,后檐柱為木柱,因?yàn)槊鏖g為穿斗抬梁結(jié)合式構(gòu)架,跨度大,支撐點(diǎn)少,木柱直徑略大于其它柱子,為23cm。明間前后檐采用單雙步梁支撐結(jié)構(gòu),雙步梁上設(shè)瓜柱支撐下金檁,上有單步梁連接金柱和瓜柱,使結(jié)構(gòu)更加穩(wěn)定,中間為穿斗抬梁結(jié)合式構(gòu)架,五架梁插于前后石金柱上,下有隨梁枋,上立瓜柱支撐三架梁。穿斗抬梁結(jié)合式構(gòu)架為明、次間獲得了較大的使用空間,利于神座、佛像的陳列,也便于人們的參觀膜拜。梢間開(kāi)間為3.7m,穿斗式木構(gòu)架,柱距1.1—1.3m,柱子由三層穿枋連接,內(nèi)有閣樓,后四柱上有通裝修,將梢間分成兩小間,前檐廊步構(gòu)造同明間。次梢間構(gòu)造同梢間,開(kāi)間4.38m。盡間現(xiàn)已坍塌,由遺址可看出盡間為九柱,完整的穿斗式木構(gòu)架。除盡間前檐外,挑檐檁皆有撐拱支撐,前挑90cm,后挑93cm。東次梢間閣樓地板尚存,上無(wú)梯洞,由此可見(jiàn)通向閣樓的樓梯在盡間內(nèi)。
建筑裝修為通裝修,北立面明間為鑲板門(mén),門(mén)高2.75m,寬88cm,鑲板厚1.5cm,龍骨截面5×8cm,門(mén)中部為絳環(huán)板,門(mén)兩側(cè)隔扇絳環(huán)板上部為欞條花心,以方格為主,上綴欞條組成精美圖案。下部裙板由豎向龍骨均分為兩塊。中檻以上兩側(cè)有短抱框,中部走馬板先由23×15cm豎向龍骨均分成三份,每份又由9×5cm龍骨均分成三份。其余各間中檻以下裝修為今人后加,中檻以上被均分為三份,為冰裂紋欞條花心。穿斗式構(gòu)架柱間用鑲板是格柵填充,高3.48m,上部穿枋之間為傳統(tǒng)的竹編夾泥墻。前檐梢間、次梢間裝修位于中金檁下部,中檻以下構(gòu)造同后檐明間,中檻以上三份均分,為四抹格柵,中部絳環(huán)板,中間隔扇絳環(huán)板上部有欞條花心,其余上下裙板由豎向龍骨均分為三份。
建筑屋面為單檐懸山式屋面,出挑1米,合攏瓦屋面,瓦寬21.5cm、厚1.5cm。仰瓦直接搭于扁椽上,上再覆蓋瓦,前后檐均有滴水。屋脊做法如上所述(圖10-13,圖版24、25)。
左右梢間、次梢間和盡間,原來(lái)主要供掛單(即臨時(shí)來(lái)往的僧人住宿)。前殿復(fù)建于大清同治六年(1867)五月{1}。
3.中殿
前殿與中殿之間相連有石天井,面積為159m2,現(xiàn)在完整無(wú)缺,石面平整。沿石級(jí)而上為中殿,上三級(jí)臺(tái)階,高60cm。中殿為十四檁單檐懸山式建筑,懸山出挑58cm,帶閣樓,磚木承重,明間兩構(gòu)架為木結(jié)構(gòu)承重,結(jié)構(gòu)形式為穿斗抬梁結(jié)合式,其余為磚墻承重,檁枋直接承于磚墻上,平面由明間六根、梢間八根共十四根柱子及墻體構(gòu)成。五開(kāi)間,三進(jìn),通面闊為21.2m,明間寬5m,次間寬4.3m,梢間寬3.8m,明間通進(jìn)深為12.98m。一進(jìn)廊步寬2.4m,二進(jìn)寬6.9m,三進(jìn)寬3.49m(圖14)。
中殿明間石柱承重,穿斗抬梁結(jié)合式結(jié)構(gòu),十四檁,檁直接承于柱子上,柱子之間設(shè)連系梁,七架連系梁位于柱頭,其上皮與相對(duì)位置的檁下皮同高,七架連系梁下設(shè)有隨梁,兩者之間設(shè)有駝峰,位置與支撐五架連系梁的瓜柱相對(duì),七架梁中部設(shè)有駝峰與兩側(cè)瓜柱共同支撐五架梁,五架梁上設(shè)支撐三架梁的瓜柱,三架梁上設(shè)瓜柱支撐脊檁。前檐六根檁,從上向下依次為上金檁、中上金檁、中下金檁、下金檁、檐檁、挑檐檁。前檐廊步設(shè)雙步梁,雙步梁上設(shè)瓜柱支撐下金檁,并出挑84cm,支撐挑檐檁。后檐七根檁,從上到下依次為上金檁、中上金檁、中金檁、中下金檁、下金檁、檐檁、挑檐檁。后檐金柱與墻間設(shè)三步梁,其上設(shè)瓜柱支撐下金檁,上插雙步梁,并挑出墻外1.1m,上承挑檐檁,雙步梁上設(shè)瓜柱承托中下金檁,上插單步聯(lián)系枋。其余間及南檐均為墻體承重,墻厚均為38cm(圖15、16)。梢間中部,閣樓樓板以下有木裝修將梢間分割成兩小間,各間均為5.19×3.8m,后小間內(nèi)設(shè)有木梯通往閣樓。
中殿裝修較為規(guī)整,前檐裝修位于中上金檁下部,明間中檻下為六隔扇,均可開(kāi)啟,中檻已均分三份,為欞條花心;次間中檻下部為直徑2.07m的圓形窗洞,這種形式的窗極其少見(jiàn),隔扇位于窗洞后,高2.42m、寬1.18m,圓窗洞兩側(cè)為不能開(kāi)啟、寬91.5cm的隔扇,隔扇鑲板,無(wú)花心。圓窗洞以上、中檻以下亦由三份均分鑲板隔斷,中檻以上均分三份,中間分為走馬板,兩側(cè)為欞條花心;梢間裝修類(lèi)似前殿(圖17、圖版26)。南立面為墻體,明間有門(mén)通向后殿,門(mén)洞高2.8m,左右兩側(cè)為石柱,上部為石過(guò)梁,下設(shè)28cm高石檻,帶門(mén)枕石,門(mén)下部立于門(mén)枕石上,上部插于連楹中。中殿后門(mén)上方有長(zhǎng)方門(mén)額,上書(shū)“松風(fēng)水月”,楷體墨書(shū)。門(mén)過(guò)梁下部左右各雕一個(gè)石象頭,貼耳閉口,昂首卷鼻,意態(tài)悠閑,栩栩如生。南立面梢間設(shè)有小窗,欞條花心用于通風(fēng),不能開(kāi)啟(圖18、圖版27)。
中殿(大雄寶殿,或稱(chēng)正殿)主祀三世佛神像(三尊佛像原是木刻,土改時(shí)被毀),左右兩側(cè)為十八羅漢。原佛像現(xiàn)均已不存,只留有三世佛神臺(tái)和泥制佛座。現(xiàn)所供三佛泥像為今人所造,粗陋不堪。神臺(tái)均為板石砌成,長(zhǎng)4.34m、寬2m、高1.5m,正面鑲《燈田緣敘》碑。神臺(tái)背面鑲存石碑兩通,一為記錄施主姓名的功德碑,字跡較小,比較模糊;另一塊較大,為《游悟惑寺即景》詩(shī)碑,字跡清晰,基本完好。中殿內(nèi)兩壁堆有數(shù)件破損不堪的殘石像,經(jīng)辨識(shí)似有羅漢像和彌勒像,據(jù)說(shuō)是從寺外收集而來(lái)的,原或?yàn)槲蚧笏轮飡1}。中殿左右梢間為東西官寮,是供縣署官員來(lái)寺的住所。中殿現(xiàn)存建筑為清代同治四年(1865)復(fù)建,曾于此前的道光二年(1822)重建過(guò){1}。
4.西左廂房
即西側(cè)前配殿,原來(lái)曾做知客司、客堂和監(jiān)院的住房、庫(kù)房,十一檁單檐懸山式建筑,北與前殿交接,帶閣樓。北次間構(gòu)架為穿斗抬梁結(jié)合式,分為三進(jìn),有石柱六根,其余開(kāi)間檐部為石柱,剩余均為七柱穿斗式木結(jié)構(gòu)。建筑為五開(kāi)間,即平面由30根木柱、10根石柱組成,左右不對(duì)稱(chēng),通面闊23m,通進(jìn)深9.05m,明間開(kāi)間4.56m,南北次間分別為4.58m、4.9m,南北梢間分別為4.39m、4.57m(圖19)。明間、北梢間有隔斷分割,臺(tái)明高出地面20cm,廊步為條石鋪地,室內(nèi)除明間西側(cè)小間內(nèi)為木地板外,其它均為土質(zhì)夯實(shí)地面。
北次間構(gòu)架形式同前殿明間,其余構(gòu)架同梢間。屋面形制同前殿。南梢間南構(gòu)架從西后配殿所在石壩起,下襯30×15cm石條,柱子立于石條上,形成穿斗式木構(gòu)架。后檐聯(lián)系枋以下為大砌塊墻體,墻厚18cm,以上為三份均分鑲板木裝修(圖20-22,圖版28)。
5.后殿遺址
出中殿后門(mén)沿石級(jí)(九級(jí)踏步)而上,則有狹長(zhǎng)形的石壩。沿狹長(zhǎng)形石壩而上便是后殿,后殿正中原供有藥王神像(現(xiàn)已無(wú)跡),其建筑結(jié)構(gòu)式樣與中殿全同,只是進(jìn)深少2.5m。由于年久失修,1963年自然倒塌,現(xiàn)僅余山墻和石柱的基石。面闊21m,進(jìn)深10.98m(圖版29、30)。從基石來(lái)看,依樣廊柱六根和明間四根共十根,均為石柱。左右梢間為當(dāng)時(shí)的禪房,為數(shù)十小僧的住所。
6.西側(cè)后配殿
西側(cè)后配殿,也稱(chēng)西配殿,原曾為存放經(jīng)書(shū)的地方。十一檁單檐懸山式建筑,懸山出挑43cm。磚石木構(gòu)承重,三開(kāi)間,明間構(gòu)架為穿斗抬梁結(jié)合式,外圍墻體承重,通進(jìn)深13.5m,通面闊9m,明間寬4.74m,次間寬4.38m,左右對(duì)稱(chēng)布局。進(jìn)深方向?yàn)槿M(jìn),木構(gòu)架同前殿明間,不同的是后檐為墻體承重,雙步梁支撐于墻體上(圖23-26、圖版31)。
后檐墻體南次間有門(mén)洞通向后排配殿,廊步南側(cè)亦有門(mén)洞,洞高2.39m,洞寬97cm。屋面形制同其他。
西后配殿前檐第四條金檁上書(shū)有“大清同治柒年歲在戊辰孟冬月二十伍吉立”字樣,可證該座建筑建于清同治七年(1868)。
7.東配房及其他遺跡
后殿右(東)側(cè)的東后配殿原為方丈戒欽和尚的住處,名“靜方丈室”,于1977年夏季被大風(fēng)吹塌。原浴堂也在此處,現(xiàn)已不存。
中殿右邊的東右?guī)吭枪葌}(cāng)、食堂等,于上世紀(jì)20年代遭火災(zāi)燒毀,現(xiàn)地基內(nèi)種莊稼和果樹(shù)(圖版32)。
果樹(shù)東邊為食堂、葷素廚房、長(zhǎng)工房等東外廂房。食堂外石門(mén)兩側(cè)有一副篆體對(duì)聯(lián):“搬柴運(yùn)水明祖意,淙米去沙悟真空?!睆N房有石磨、灶、石水缸、石臼等舊物,現(xiàn)仍在使用(圖版33)。
出寺東后門(mén)外即為菜園,菜園東側(cè)有水井、土地祠等遺跡。寺后里許為該寺火葬場(chǎng)和塔林,即歷代大和尚之墓塔,現(xiàn)為耕地,已難覓遺跡。
四 結(jié)語(yǔ)
悟惑寺環(huán)境優(yōu)美、條件優(yōu)越、歷史文化悠久,是馳名川東地區(qū)的佛教古剎,1958年被中共四川省委公布為全省漢民族地區(qū)保護(hù)的首批佛寺之一,1980年6月30日被豐都縣政府列為第一批縣級(jí)文物保護(hù)單位,2009年被列為重慶市重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
悟惑寺是川東地區(qū)典型的佛教建筑之一,從清代乾隆年間遷建于現(xiàn)址,共經(jīng)歷了200多年的風(fēng)雨變遷,整體建筑現(xiàn)保存較為完好。為研究重慶地區(qū)寺廟建筑、傳統(tǒng)民居和佛教文化提供了不可多得的實(shí)物依據(jù)。
1.民居特色
悟惑寺的建筑具有很濃厚的當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)民居特色,“青瓦出檐長(zhǎng),穿斗白粉墻”,多采用穿斗式木結(jié)構(gòu),青瓦屋面,木門(mén)窗,內(nèi)外墻有木板墻、竹編抹灰墻、木板墻裙、石板墻裙等,裝飾樸實(shí)無(wú)華,比較清楚地反映出西南民居的特點(diǎn)。
?。?)首先反映在穿斗式結(jié)構(gòu)的廣泛運(yùn)用。穿斗式房屋架構(gòu)早在漢代就已出現(xiàn),漢代畫(huà)像石中便可以看到這種構(gòu)架形象。穿斗式以柱承檁的做法,可能和早期的縱架有一定淵源關(guān)系。穿斗式構(gòu)架用料少,建造時(shí)先在地面上拼裝成整榀屋架,然后豎立起來(lái),具有省工、省料、便于施工和比較經(jīng)濟(jì)的優(yōu)點(diǎn)。同時(shí),密列的立柱也便于安裝壁板和筑夾泥墻。需要較大空間時(shí),采取將穿斗式與抬梁式構(gòu)架相結(jié)合的辦法,在山墻部分使用穿斗式構(gòu)架,當(dāng)中的幾間則用抬梁式構(gòu)架,彼此配合,相得益彰。穿斗式構(gòu)架是一種輕型構(gòu)架,椽的用料也較細(xì)。椽上直接鋪瓦,不加望板、望磚,不鋪泥背。屋頂重量較輕,具有優(yōu)良的防震性能。穿斗式構(gòu)架,在長(zhǎng)江流域和東南、西南地區(qū)最為流行。
?。?)其次是懸山式的屋頂。大出檐,小青瓦屋面,屋頂輕薄,木椽上直接架瓦,不使用望板,這是根據(jù)西南地區(qū)潮濕悶熱的氣候特點(diǎn)而采取的行之有效的方法。
?。?)再次是方形石柱的使用。這些石柱都是就地加工而成的,耐潮朽,取材方便,今天的當(dāng)?shù)鼐用褚捕嗳〔挠诠殴偕缴系氖?,挑檐柱都還是在使用這種青石方石柱。由此可看出西南建筑“因地制宜,就地取材,因材設(shè)計(jì),就料施工”的特點(diǎn)。
(4)另外是因地形山勢(shì)而造成的寺院高低錯(cuò)落的布局。善于利用前低后高的地形,軸線(xiàn)明確,平面靈活,變化有序,內(nèi)外結(jié)合,層次豐富,在建筑群的整體布局上表現(xiàn)出布局靈活、規(guī)劃合理、順應(yīng)地形的特點(diǎn)。
?。?)疊瓦式屋脊的民間做法,這在當(dāng)?shù)孛窬咏ㄖ斜容^多見(jiàn)。
?。?)最后是竹編泥墻,外抹白灰泥。此類(lèi)墻壁可以靈活運(yùn)用,以木質(zhì)為框,兩面編竹抹灰,可以隨時(shí)拆卸安裝,具有可以大量生產(chǎn)和標(biāo)準(zhǔn)化的性能。
2.建筑研究?jī)r(jià)值
悟惑寺平面布局完整,為一跨三進(jìn)院落,中軸線(xiàn)上布置主要建筑,縱向布置兩列廂房,二、三進(jìn)廂房斷開(kāi),二進(jìn)廂房與前殿交接,且東西留有走廊,使建筑整體不僅陰涼,而且保證了良好的通風(fēng)。院落空間與建筑空間相結(jié)合,有收有放。建筑平面布局結(jié)合實(shí)際使用功能,穿斗抬梁式大空間與穿斗式小空間相結(jié)合,靈活合理,既可滿(mǎn)足寺內(nèi)人員的生活起居之用,又可滿(mǎn)足信徒燒香拜佛的功能。這樣的建筑布局,對(duì)于研究我國(guó)西南地區(qū)的建筑布局,尤其是佛教建筑布局,具有重要的參考價(jià)值。
悟惑寺建筑極具南方傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)特色,有撐拱支撐挑檐,撐拱后尾插于檐柱上,中間穿過(guò)檐柱,支撐挑檐檁,承重合理,結(jié)構(gòu)巧妙。穿斗木構(gòu)架立于條石柱礎(chǔ)上,有效地起到防潮作用,適應(yīng)當(dāng)?shù)爻睗竦耐獠凯h(huán)境。
另外,山門(mén)每一甲子轉(zhuǎn)換一次方位的習(xí)俗,更具有一定的易學(xué)意義,對(duì)于研究當(dāng)?shù)氐慕ㄖ季衷O(shè)計(jì)具有一定的參考價(jià)值{1}。殿內(nèi)現(xiàn)存的32根四棱上線(xiàn)、光滑平整的青石柱,各高約6至7.5m,系在古官山就地取材加工而成的。在當(dāng)時(shí)科技水平下,能將如此形體巨大的石柱用于建筑,是當(dāng)?shù)貏趧?dòng)人民智慧的結(jié)晶。
3.山門(mén)的藝術(shù)性
悟惑寺山門(mén)為歇山組合式建筑,中間高,兩側(cè)低,屋面與屋身比例勻稱(chēng),屋面八角起翹,翼角弧線(xiàn)自然、流暢、舒展,從側(cè)面可看到六角,層次豐富。翼角如鳥(niǎo)翼,似巨鳥(niǎo)振翅欲飛,又如巨人立于山腰向拜訪(fǎng)者招手問(wèn)好。連接明間檐柱和中柱的聯(lián)系枋上有精美的細(xì)紋雕刻,歷時(shí)百年仍保存良好,圖案清晰。支撐檐柱斜向45°撐拱的斜撐雕刻細(xì)膩,本身就是藝術(shù)構(gòu)件。屋面戧脊圖案透空,頭部龍頭紋樣順角梁上翹,使建筑看上去起翹更高,氣宇軒昂??傊?,山門(mén)本身就是一件建筑藝術(shù)品。其他建筑門(mén)窗木裝修,上欞條花心均為方形,圖案各異,有繁有簡(jiǎn),欞條均勻挺直,上常嵌花葉、蝙蝠等紋樣。這些精美的雕刻與圖案,對(duì)于研究當(dāng)?shù)氐乃囆g(shù)形態(tài)以及佛教的藝術(shù)特征,具有十分重要的史料價(jià)值。
4.檁梁書(shū)文字與碑記
寺內(nèi)建筑檁梁上多有墨書(shū)文字,記錄捐獻(xiàn)施主的姓名、官府官員、高僧名號(hào)及所屬寺院等{1}。中殿明間保存的《燈田緣敘》、《游悟惑寺即景》、《功德碑》三碑,有楷體、行書(shū)、草書(shū),楷體穩(wěn)重有力,草書(shū)靈動(dòng)飄逸。這些文字不僅為了解當(dāng)?shù)厮聫R的數(shù)量、規(guī)模、布局及建筑建造年代提供了可靠依據(jù),由此可以更深一步地了解當(dāng)?shù)氐姆鸾涛幕捌浒l(fā)展歷程,而且還具有較高的書(shū)法藝術(shù)價(jià)值。
5.宗教活動(dòng)場(chǎng)所
悟惑寺為當(dāng)?shù)匦叛龇鸾痰木用裉峁┝诉M(jìn)行宗教活動(dòng)的場(chǎng)地。每逢初一、十五,當(dāng)?shù)鼐用駮?huì)上香、做法事。在二進(jìn)院落中列隊(duì),由寺里僧人帶領(lǐng),手持木魚(yú),口念佛經(jīng),圍繞院子向左向右各步行三圈,然后在寺里共享一頓齋飯。這反映了當(dāng)?shù)鼐用竦男叛黾按緲愕拿耧L(fēng)。
6.旅游價(jià)值
悟惑寺背靠青山,向北可遠(yuǎn)眺長(zhǎng)江,向西可俯覽群山,北邊不遠(yuǎn)處正對(duì)木魚(yú)堡,寺左右各有一口水塘,斜對(duì)山門(mén)處長(zhǎng)有一棵約兩百多年的黃桷樹(shù)。悟惑寺所在可謂風(fēng)水寶地,早晨或傍晚時(shí)分云霧繚繞,如處仙境,具有很好的參觀旅游價(jià)值。
來(lái)源:南方古建筑設(shè)計(jì)院
本文標(biāo)簽:重慶 豐都 古建筑調(diào)查